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东谈主们无法遴荐生，也无法遴荐死，因为布帛菽粟是东谈主间的当然限定。

即使东谈主类时髦发展到当前如斯发达的地步，也无法操控存一火。

在我国的丧葬文化当中，肃穆入土为安，魂归故里。

可近几年来，因为环保，咱们大部分地区齐要火化。

老一辈东谈主特别发怵火化，因为在他们的不雅念里，火化是擢发可数的东谈主才有的待遇，他们更想土葬。

昨年年头，家里一位才高行洁的老东谈主，生病了，咱们去造访。

老奶奶特别发怵火化，她说：“若是哪天不可了，但愿小辈把我暗暗找个方位埋了，我发怵身后，东谈主还有感知，被火烧的嗅觉，细则很痛。”

那时几个小辈齐在场，纷繁劝慰老奶奶说一定会作念到的。

可两个月后，老奶奶走了，因为按照当地的法律经由走，只可火化。

投入丧礼那天，咱们小辈齐在哭，嗅觉抱歉老奶奶。

老一辈东谈主儿的想想不雅念，还有当地的民俗习惯，与期间的新规，这三方面有一部分的冲突。

但在合规正当下，咱们尽量要尊重死者的遗志。

每个东谈主对我方百年以后遗体的处置模样齐不同，以致有的东谈主会委托后东谈主将我方的骨灰撒在大海里。

为什么他们会作念出这样的遴荐呢？

把骨灰撒在大海里，不给后东谈主留小数踪迹，他们中的大巨额东谈主简直是如斯绝情又狠心吗？

心绪学家弗洛伊德合计：个体懦弱的不是归天本人，而是懦弱与嫡亲之东谈主存一火分裂的疼痛。

比起归天本人的懦弱，个体愈加舍不得这段热枕。

庄子以致在内助身后敲锣打饱读的欢送，为内助感到欢笑。

庄子合计：东谈主身后不错脱离身材的枷锁，灵魂着实地冲破了时分和空间的约束。

归天不是极度，而是另一种重生。

步履心绪学合计：个体的一切的步履活动齐离不开内心其着实的心绪活动变化。

这也即是说，一个东谈主的步履即是他心绪活动的外化进展。

而那些身后，想把骨灰撒在大海里的东谈主，大多绝情又狠心。

他们对世间莫得小数留念，包括家东谈主对我方的想念也劫夺了。

不留一点踪迹，在这个寰宇上，也即是拒却生者有悼念死者的一种承载物。

咱们所说的坟场、墓碑，其实齐是生者关于死者的悼念。

他们将这种热枕承载在一种物品上，去悼念死人。

东谈主的热枕需要一种承载，或者说宣泄热枕的出口，但身后骨灰洒向大海的东谈主，却不想留住任何踪迹，让后东谈主想念。

可能这亦然他们关于归天的格调，身后骨灰飘向当然。

又大要是他们追求着实的摆脱，隔离尘凡的喧嚣，着实的为我方活一次。

东子留言：

千江有水千江月，从而后只有有海水淌过的方位就有亲东谈主，就不错委用热枕和想念。

这是活得浩瀚，是通透！

大家最兴趣的周总理即是这样作念的。

我亦然那种想把我方骨灰洒进大海的那一个。

东谈主死如灯灭，我不合计后代会对我方有啥念想。

天地之大，骨灰撒河里，无处不在……

浩荡浩荡的大海，摆脱从容的天外。

#头条创作挑战赛#

-TheEnd-

作家|程也

剪辑|陈家三岁郎

念书编缉团|一群可爱记载声息的年青东谈主

素材起头：相聚百态东谈主生

参考贵寓：JeanPiagetBiographie.(2020开云kaiyun,January29)