东谈主交易旨？近日在V＋收费圈与圈友对于死与生的玄学商议(之二)密涅发的猫头鹰只在薄暮莅临时航行。——黑格尔'一、老何的箴言（2010曾发表，来自早年想考的笔记）1、的确，东谈主生造作。末端必是失掉。而失掉销融一切——一切价值，一切追求，一切奋发，一切亲情，一切执着，一切意旨。2、但是东谈主糊口在，且必须面临。东谈主生的意旨在于况且仅在于是一个经由，走完这个经由即是生活，即是辞世。每个东谈主必须为我方的东谈主生寻找意旨、赋予意旨、设定意旨，不管是一个天子仍是一个托钵人，不管是一个明显之东谈主仍是一介贱民。3、意旨的赋予即是对自我之东谈主生的抉择，即是奋发。不仅为了糊口，而且为了使糊口得回某种意旨必须奋发，必须构兵。是构兵---不仅斗，奋发，而且争，起义。The live is struggle——糊口即是构兵！4、但是历久不要指望赢。事实上在造物眼前，东谈主生莫得告成者。告成是不可能的。5、神创造全国况且见证一切。神对于东谈主类最大的嘲讽即是——在末端上让一切东谈主得回对等：让赢者输，让输者赢，或者说让一切东谈主通输。死神是澈底的对等之神，解放之神，泛爱之神。死神对东谈主类具有无限的爱。宠爱一切东谈主，拥抱一切东谈主，并吞一切东谈主。是以谁也无法褪色失掉，失掉会席卷一切，消融一切，变幻一切。6、东谈主生之是以造作，就在于咱们都是来自失掉而且复归于失掉。咱们从虚无缔造况且最终走入虚无——所谓糊口，不外是在两个失掉之间的一种报怨地造反。7、对于不朽“当然”来说，任何东谈主的糊口仅仅顿然。可是对于个东谈主而言，这是极其好意思好的一个顿然。糊口是值得的，况且值得为糊口而一搏。8、因此不要筹商当年以及将来。当年如梦，当今如电，将来如云。9、东谈主生只须当今——糊口只须此在——此时此地的此我。东谈主生苦短，世事无常。此我开云kaiyun，此在，必须面临合并种现实——要么适当要么不屈。10、糊口的意旨在于遴荐。糊口的聪惠也在于遴荐。遴荐决定侥幸。让当今的糊口得回哪怕仅仅顿然的幸福感、惬心感。追求任何你以为值得为之一搏的某种意旨！如若废弃，那就废弃了糊口的契机，那就只可顺利面临失掉。死后全国时空属于他东谈主的存在。但是后之视今，亦如今之视昔。二、马克想的东谈主生格言【 以下撮要自《马恩全集》第45卷第721页 】（记者）我想考着现今时间和当年时间的吞吐和苦痛，想考着白昼的说话和晚间的举止，脑子里产生了一个触及存在之最终轨则的问题。我想从这位哲东谈主哪里得到谜底。在东谈主们千里默下来的时候，我勉力静思默想寻求最好措辞，自后我用这么一个问题打断了这位玄学家的千里默：——存在的意旨究竟是什么？他（马克想）眼望着咱们眼前吼怒的大海和岸上喧闹的东谈主群，刹那间堕入了千里想。最终，对我的问题他严肃而着重地回话说：——构兵！我以为我所听到的是一种绝望之声——可是，这也许即是生活的真理。三、《兰亭集序》论失掉：死生都是不实东谈主生——虽趣（取）舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。偏执所之既倦，水涨船高，咨嗟系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为印迹，犹不成不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古东谈主云：“死生亦大矣。”——岂不痛哉！每览昔东谈主兴感之由，若合一契。未始不临文嗟悼，不成喻之于怀。固知一死生为虚诞，皆彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。四、与圈友近日的商议止不雅沉稳：如来:大约来过，又大约莫得。无所从来，亦无所去，故名如来。——@止不雅沉稳 ：说的是。如来示法在东谈主之临终前，你会发现你将干预看破红尘之境，过往一切毫意外旨。而将来对你毫不存在。故此生如来非来，一切皆因幻设幻之空虚也。空间与技术是东谈主类感知全国的两个先验框架。空天感给东谈主提供存在感知，婴儿从一出身就已具有。因为他捏取，他要斥地。但技术感是后天发生的， 需要牵挂，需要预料比拟，需要领略。 ' 低等动物，好多动物都莫得技术感。即使某些高级动物技术感也不彊。 莫得技术感就不会相识失掉，异常是不成相识失掉的势必性和多数性。会把失掉看作念一个偶发事件，额外事件，特定原因引起或者变成的。 对于个体来说似乎失掉是每一个东谈主的特定原因引起的额外事件。但实际上失掉是多数性，势必性。是每个东谈主都不可逃逭的终极侥幸。